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显现）的否定，将会造成这种种子——现行——种子的缘起理论无法展开，具体体现唯识学缘起论的四缘、十五依处、十因等理论更是无从建立，有倒向一因论的危险。玄奘大师在《成唯识论》中认为否定二分还会造成以下后果：...分是第三果，见分或时非量摄故。由此见分不证第三，证自体者必现量故。此四分中前二是外，后二是内。初唯所缘，后三通二。谓第二分但缘第一，或量非量，或现或比。第三能缘第二第四，证自证分唯缘第三。非第二者以...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
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)所缘门：未那所缘境界也是阿赖耶识，有难陀、火辨、安慧、护法四说。前三家依《瑜珈》、《对法》、《头扬》，主张未那有我所执，或谓未那执第八心王为我，心所为我所(难陀)或谓未那缘第八见分为我，相分为我所(...情况等。在讨论未那所依时：泛论因缘、俱有、开导三种依义，以及种子生现行，现行熏种子的因果道理。在释不假外境心识生起中：广谈四缘、十因、五果。在释有情生死相续中：阐明三种习气、十二有支、二种生死。在释遍计...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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色的眼识有四缘，所缘缘就是持色眼识之因，才有眼识见色之果，所以色与持色的眼识不是同时，而是异时。 随瑜伽行的自续派，解释同唯识。眼识见到色法有距离间隔，见到心外有境，这是错乱识；见到外在的法是自...持上仍是出家比丘。五部以佛说的法为依据安立，很难说他不是内道。 宣说佛教宗义者，必需承认四法印，诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。不承认四法印，就不是真正佛教徒。因此立见解者，不能离开四...
林耿如
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)中有四处叙青目之失：‘一、因缘品四缘立偈云：此偈为问，盖是青目伤巧之处耳。二、释四缘有广略。影师云：盖是青目勇于取类，劣于寻之。三、释业品偈云：虽空不断，青目释云空无可断，此非释也。四、释邪见品长...‘若一切法皆空，无生亦无灭，如是则无有，四圣谛之法’(第一偈)，紧接着又说明：若无四谛则无四果、破三宝等贤圣法，亦坏因果罪福等世俗法。但是，龙树斥责说：‘汝今实不能，知空空因缘，及知于空义，是故自生恼...
释惠敏
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具体内容则指十如是：如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等。此十如是与六道四圣的十法界（地域、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨、佛）紧密结合。每一法界皆具十如是，故十法界具百...具体指佛所说之十二部经， 乃总括一切佛法。智顗认为，佛陀说教是对四缘（下根、中根、上根、上上根）而说，故十二部经也有藏、通、别、圆四种不同。说法妙是佛陀唤醒众生后所实施的举措，以其说教来引领众生步入...
沈海燕
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。现在且略述缘生的真相。 缘有四种。一、因缘。二、等无间缘。三、所缘缘。四、增上缘。世间既然一切唯识，而一切识皆是四缘所生，所以名为一切缘生。 第一重要的是因缘。诸识的因缘是“种子”，种子本身就是...相续而成。此理精微，读者细味。] 若就一识讲，眼识有九缘。一、空。 [空指八识所变的空。] 二、明。 [指光之本质或功能。] 三、根。四、境。 [通是八识所变的功能。] 五、作意。 [一种心所，当于注意...
景昌极
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皆似无四分义，护法引此，未为确证。窃思人忆心心所法，凡所忆者，似疏所缘。如缘他心，不亲取故。疏所缘中，见唯是能非一刹那见通能所。所谓自证，指体而言。 亦非自证，为能为所，相淆乱故，理不然故，同法喻...八识各各所缘别，唯是见分内所虑托。此有二种：一是有为，即识所变，名内所虑；二是无为，真如体不离识，名所虑托，即如自证，缘见分等，并是此辈。此有为者，四分中相分摄也，疏所缘缘，与能缘心相离法是，谓即他识...
景昌极
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和涅的根本。世间顺缘最主要的有四种，称为四轮。之所以称其为轮，是因为依靠车轮可以到达目的地，而依此四缘可以使我们到达解脱的涅城，故名为轮。第一种轮是生中土。中土又分为地界之中土和法住之中土两种，贤...，七日出烧燃， 况此极微躯，那不成煨烬。 以众生福德所感而成的四大洲，坚硬的金刚大地，妙高的须弥山(弥卢)，以及深不可测的四大海等外器世间，当坏劫到来七个太阳齐出之时，初禅天以下的器世间不是一刹那...
不详
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为少，其中最重要者，要为智的《法华玄义》，它把慧光的四宗之说列为第六家 六者、佛驮三藏、学士光统所辨四宗判教 一因缘宗、指《毗昙》六因四缘；二假名宗、指《成论》三假；三诳相宗；指《大品》、《三论》...《毗昙》 )的“六因四缘”学说。“六因”者，即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因；“四缘”者，即因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。“六因”和“四缘”乃是一切有部对因果关系的两种不同分析。 ...
廖明活
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自性；增上缘唯不作障，即生发果的差别；所缘缘就是任何心识的对境；等无间缘就是前心识一灭，后一同类者便无间生起。在如是因缘的范畴中有相应因、遍行因、同类因、能作因和俱生因等归为五因。彼中诸心和心所④由四...。彼等之中，前四派是常见派，后一派是断见派。诸常见派将神我、时和自在天等看作一切世间的造作者，并承认其为恒常。为证得遍入天和自在天等那样的恒常位，作为使天欢喜的方法，就有家畜作祭祀、依止五火⑦、跳三叉...
措如·次朗等
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